von Margaret Killjoy

Original: https://margaretkilljoy.substack.com/p/revolutions-are-built-on-failure

Letztes Wochenende habe ich meinen Van gepackt und bin zur anarchistischen Buchmesse im Shenandoah Valley in Virginia gefahren. (…) Ich wurde gebeten, dort eine Art Eröffnungsrede zu halten, eine Rede zum Thema und Slogan „Eine bessere Welt ist möglich“. (…)

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„Eine bessere Welt ist möglich“ ist ein lustiges Thema, weil es so offensichtlich wahr und gleichzeitig unwahr ist. Man kann sich nicht in dieser Welt umsehen, ohne zu erkennen, dass die Dinge besser sein könnten. Zum einen könnten wir in einer Welt leben, in der es keine Live-Übertragungen von Völkermorden gibt. Das wäre sicherlich eine bessere Welt. Wir könnten in einem Land leben, in dem es keine Konzentrationslager gibt, die gleichzeitig als Fabriken dienen und Konzentrationslager-Merchandise an die Konzentrationslager-Fans verkaufen, die Faschisten gewählt haben, um die Vereinigten Staaten zu regieren.

Es ist wirklich leicht, sich eine Welt ohne diese Dinge vorzustellen, denn vor ein paar Jahren lebten wir in einer schrecklichen Welt, die irgendwie besser war als unsere heutige Welt, weil es diese spezifischen Gräueltaten nicht gab.

Wisst ihr, eine Sache, die ich durch das Lesen von Geschichte gelernt habe, ist, dass es immer noch schlimmer kommen kann. Es gibt eigentlich keinen Tiefpunkt, den wir erreichen können. Es gibt Schlechtes und es gibt Schlechteres und es gibt noch Schlechteres, aber es gibt kein Allerschlechtestes. Es ist erschreckend zu erkennen, dass es keine Grenze dafür gibt, wie viel Leid es auf der Welt geben kann, aber es ist auch – wie ich erklären werde – seltsamerweise etwas, das unserem Optimismus helfen kann.

Denn wenn es keine Grenze für das Leid gibt, dann ist all das Leid, das gerade nicht stattfindet, auf die unglaublichen Anstrengungen von buchstäblich Milliarden von Menschen zurückzuführen, die dafür sorgen, dass das Leid nicht noch schlimmer wird. Wir schaffen es, unendlich viel Leid zu verhindern, auch wenn es uns nicht gelingt, alles Leid zu verhindern.

Eine bessere Welt ist immer möglich, denn eine schlechtere Welt ist immer möglich. Es gibt dieses große Drama, das sich wahrscheinlich seit Anbeginn der Menschheit, aber ganz sicher seit Beginn des Imperiums, des Staates, der Hierarchie, des Kapitalismus und all diesem Mist abspielt. Es gibt ein großes Drama zwischen Unterdrückung und Befreiung, und wir alle sind Akteure in diesem Drama, ob wir uns selbst so sehen oder nicht.

Ich kann Ihnen also sagen, dass eine bessere Welt möglich ist, und ich kann Ihnen sagen, dass der Kampf für eine bessere Welt einen unmittelbaren Wert hat. Selbst wenn wir nicht „gewinnen” und keine utopische Gesellschaft schaffen, „gewinnen” wir dennoch, weil wir durch unser Handeln oft zumindest ein gewisses Maß an Leid verhindern können. Unsere Siege sind schwer zu messen, weil wir nicht in der noch schlimmeren Welt leben, in der wir leben würden, wenn es nicht die kollektive Arbeit gäbe, die wir alle leisten.

Auch in diesem dramatischen Kampf gibt es keinen endgültigen Sieg. Für keine der beiden Seiten. Derzeit leben die meisten von uns in einer kapitalistischen Gesellschaft, und diejenigen von uns, die in den USA und anderswo leben, leben in kapitalistischen Gesellschaften, die sich im Übergang zu faschistischen Gesellschaften befinden. Aber der Faschismus wird niemals dauerhaft siegen. Er wird immer zusammenbrechen. Wenn wir jemals eine freie, egalitäre Gesellschaft schaffen, wird auch diese keine statische Sache sein. Auch sie würde wahrscheinlich eines Tages zusammenbrechen. Es wird immer ein Auf und Ab geben.

Dieser Gedanke lässt mich nicht hoffnungslos zurück. Er lässt mich entschlossen zurück. Ich freue mich darauf, meinen kleinen Teil zum Kampf für eine bessere Welt beizutragen.

Ich kann Ihnen auch sagen, dass eine bessere Welt möglich ist, weil ich in einer besseren Welt gelebt habe. Die bessere Welt, in der ich gelebt habe, war zwar klein und nur vorübergehend. Ich habe an anarchistischen Zusammenkünften von Hunderten von Menschen teilgenommen, die jeweils ein oder zwei Wochen lang zusammenlebten, horizontal Infrastruktur aufbauten und Entscheidungen gemeinsam trafen. Ich habe an den morgendlichen Treffen teilgenommen, bei denen alle gemeinsam festlegen, welche Arbeiten zu erledigen sind, und sich dann freiwillig für diese Arbeiten melden – auch für unattraktive Arbeiten wie Geschirrspülen und Grabenausheben.

Ich habe mit Menschen gesprochen, die noch bessere Welten erlebt haben, bessere Welten, die in größerem Maßstab aufgebaut waren und länger Bestand hatten. Ich habe mit Menschen gesprochen, die Zeit in Chiapas, Mexiko, verbracht haben und unter den Zapatisten gelebt haben, die sich auf eine Bottom-up-Infrastruktur stützen, um ihre Entscheidungen zu treffen und füreinander zu sorgen. Ich habe mit Menschen gesprochen, die Zeit im Nordosten Syriens verbracht haben, wo Millionen von Menschen mit „demokratischem Konföderalismus” experimentieren, einem weiteren Bottom-up-Demokratiesystem, das sowohl von indigenen Lebensweisen als auch von den Schriften des Anarchisten Murray Bookchin inspiriert ist. Keine dieser Welten ist perfekt, und beide sind ständiger Bedrohung durch mehrere bewaffnete Gruppen und ganze Nationalstaaten ausgesetzt. Aber sie existieren, und sie sind besser. Es ist also wirklich einfach zu sagen, dass eine bessere Welt möglich ist.

Es gibt diesen Slogan, der mich früher irgendwie genervt hat: „Wenn wir kämpfen, gewinnen wir.“ Er nervt mich zum Teil, weil er etwas zweideutig ist. Ich vermute, dass die meisten Leute, die diesen Slogan verwenden, damit meinen: „Wenn wir uns tatsächlich zusammenraufen, um gegen schlechte Dinge zu kämpfen, besiegen wir diese schlechten Dinge und ‚gewinnen‘ auf eine einigermaßen objektive Weise.“ Andere verwenden ihn vielleicht in der Bedeutung „Allein durch den Akt des Kämpfens gewinnen wir, weil wir uns unserer Unterwerfung widersetzen“. Ich kann mich mit der letzteren Interpretation sehr gut identifizieren, aber die erstere stört mich. Sie stört mich, weil ich in meinem Leben an unzähligen sozialen Kämpfen teilgenommen habe und normalerweise? Normalerweise verlieren wir aus objektiver Sicht. Ich habe in einer Kahlschlagfläche gestanden, die einmal ein Wald war, den ich zu verteidigen versucht habe, weißt du?

Aber im Laufe der Jahre habe ich verstanden, dass Revolutionen auf Misserfolgen aufbauen. Wir scheitern immer und immer wieder, bis wir eines Tages gewinnen. Es sind unsere Hartnäckigkeit und Ausdauer, die uns von unseren Feinden unterscheiden. Ich denke oft an einen Ratschlag, den ich als junge Aktivistin erhielt, als ich versuchte, die Abholzung von Wäldern zu verhindern: „Lauf immer bergauf.“ Die Idee dahinter ist, dass man, wenn man im Wald ist und die Polizei beschließt, einen zu verhaften, bergauf laufen sollte. Denn bergauf zu laufen ist anstrengend, und niemand will das tun. Und wahrscheinlich will man den Polizisten mehr entkommen, als sie einen fangen wollen, sodass sie eher aufgeben als man selbst.

Ein anderes Mal unterhielt ich mich mit einem alten Punk, der in den 1980er Jahren gegen faschistische Skinheads gekämpft hatte. Er sagte mir: „Wenn du einen Nazi siehst, greifst du ihn an. Es ist egal, ob du gewinnst.“ Als er einmal allein von der Bar nach Hause ging, sah er drei Nazis. Er griff alle drei an, verlor kläglich und wachte im Krankenhaus auf. Schließlich verschwanden die Nazi-Punks aus seiner Stadt. Denn die Antifaschist*innen wollten die Nazis mehr loswerden als die Nazis dort bleiben wollten. Nazis sind in einem fairen Kampf einfach nicht gut, denn Faschismus ist eine Ideologie für Feiglinge, die schwache Menschen anzieht, die sich stark fühlen wollen. Sobald sich das Blatt gegen den Faschismus wendet, fliehen die Faschisten wie Ratten von einem sinkenden Schiff. Deshalb sind all diese Faschisten in den letzten zehn Jahren aus ihren Löchern gekrochen – sie vertreten faschistische Werte nur, wenn sie sich von mächtigen Verbündeten wie Trump geschützt fühlen.

Unsere Seite kämpft jedoch genauso gut (wenn nicht sogar besser) aus der Position des Außenseiters heraus. Wir werden den Hügel hinaufrennen (und einen Pakt mit Gott schließen?). Wir werden kämpfen, auch wenn wir in der Unterzahl sind. Scheitern hält uns nicht auf.

Revolutionen basieren auf Misserfolgen, denn wir kämpfen und verlieren, wir kämpfen und verlieren, wir kämpfen und verlieren, und wir kämpfen und gewinnen.

Durch das Scheitern finden wir also unseren Weg zu einer besseren Welt.

Oder, wenn ich ganz ehrlich zu mir selbst bin, finden wir durch den Kampf selbst die Momente der Schönheit, die unser Leben bereichern und prägen, unabhängig davon, ob wir jemals langfristig in einer besseren Welt leben werden oder nicht.

Ich denke viel über Emma Goldman nach, eine der prominentesten Anarchistinnen der Geschichte. Sie kämpfte ihr ganzes langes Leben lang für eine bessere Welt, verbrachte wegen ihres Engagements Zeit im Gefängnis und lebte viele Jahre im Exil. Dann, Ende 60, durfte sie während des Spanischen Bürgerkriegs im anarchistischen Katalonien leben, als Arbeiter die Kontrolle über die Städte und Bauernhöfe übernahmen und eine revolutionäre Gesellschaft aufbauten. Ich wünschte, ich könnte Ihnen ein schönes Bild davon zeichnen, wie sie dort starb, in einer Welt, die auf Solidarität und gegenseitiger Hilfe aufgebaut war, aber das revolutionäre Spanien wurde von den Stalinisten verraten und wenige Jahre vor ihrem Tod von den Faschisten besiegt. Dennoch durfte sie es erleben, und mögen wir alle so viel Glück haben.

Unsere Siege scheinen manchmal vergänglich zu sein. Aber das gilt auch für unsere Niederlagen.

Irland brauchte 800 Jahre, um die britische Kolonialherrschaft teilweise zu brechen, und ein Teil der Insel ist immer noch von einer fremden Regierung besetzt. Acht hundert Jahre voller Misserfolge, voller Rebellionen, bis sie eines Tages siegten. In dem andauernden Kampf versuchte die Provisional Irish Republican Army, die Premierministerin des Vereinigten Königreichs, Margaret Thatcher (alias die schlimmste Margaret), zu töten. Die IRA scheiterte. In ihrer Erklärung schrieben sie jedoch etwas, das zeitlos und wahr ist. Sie schrieben: „Wir müssen nur einmal Glück haben, du musst immer Glück haben.“ Denn Revolutionen bauen auf Misserfolgen auf.

Nordamerika ist erst seit 500 Jahren kolonialisiert. Es ist noch nicht zu spät, das Kolonialreich zu zerschlagen und das Land wieder unter die Verwaltung der Ureinwohner zu stellen.

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In meiner Rede habe ich einige dieser Punkte angesprochen und noch einige andere, an die ich gerade nicht denke. Aber ich erinnere mich, dass ich mir gewünscht hätte, sie mit einem weiteren Zitat eines anderen verstorbenen Anarchisten zu beenden. Mein vielleicht liebster politischer Theoretiker ist ein Italiener namens Errico Malatesta. Meine Lieblingsanekdote über ihn ist, dass seine Freunde ihn einmal aus Italien schmuggelten, indem sie ihn in eine Kiste mit Nähmaschinen packten und nach Argentinien verschifften, wo er sich einer Bäckereigewerkschaft anschloss, die für Jahrzehnte die radikalste Gewerkschaft des Landes wurde.

In einem seiner Essays mit dem Titel „Towards Anarchism“ schrieb er: „Die Frage ist nicht, ob wir den Anarchismus heute, morgen oder in zehn Jahrhunderten verwirklichen, sondern dass wir heute, morgen und immer auf den Anarchismus zugehen.“

Darüber denke ich ständig nach.

Aber ich werde nicht mit diesem kurzen, prägnanten Zitat schließen, sondern mit einem längeren Auszug aus demselben Essay:

Wenn wir eine Regierung durch eine andere ersetzen wollten, das heißt, anderen unsere Wünsche aufzwingen wollten, müssten wir nur die materiellen Kräfte bündeln, die notwendig sind, um den tatsächlichen Unterdrückern Widerstand zu leisten und uns an ihre Stelle zu setzen.

Aber das wollen wir nicht; wir wollen Anarchismus, eine Gesellschaft, die auf freiem und freiwilligem Einvernehmen basiert – eine Gesellschaft, in der niemand einem anderen seinen Willen aufzwingen kann und in der jeder tun kann, was er will, und in der alle freiwillig zum Wohlergehen der Gemeinschaft beitragen. Aber deshalb wird der Anarchismus erst dann endgültig und universell triumphiert haben, wenn alle Menschen nicht nur nicht mehr befehligt werden wollen, sondern auch nicht mehr befehlen wollen; und der Anarchismus wird auch erst dann erfolgreich sein, wenn sie den Vorteil der Solidarität verstanden haben und wissen, wie man ein soziales Leben organisiert, in dem es keine Spuren von Gewalt und Zwang mehr gibt. Und so wie sich das Bewusstsein, die Entschlossenheit und die Fähigkeiten der Menschen ständig weiterentwickeln und Ausdruck finden in der allmählichen Veränderung der neuen Umgebung und in der Verwirklichung der Wünsche, die sich proportional zu ihrer Entstehung und ihrer Dringlichkeit entwickeln, so verhält es sich auch mit dem Anarchismus: Der Anarchismus kann nur langsam, aber sicher, mit wachsender Intensität und Ausbreitung kommen.

Daher geht es nicht darum, ob wir den Anarchismus heute, morgen oder in zehn Jahrhunderten verwirklichen, sondern darum, dass wir heute, morgen und immer auf den Anarchismus zugehen.